AI评论《神经》第二十六章葛花训(十六）-（二十）
》(十六）、葛亦民神创世记
》》葛亦民提出了他自己的创世记，描述了葛亦民神的创造过程。以下是对此的评论：
根据葛亦民的创世记，起初，葛亦民神创造了造物主，这是创世的头一日。随后，葛神对造物主说，要他创造上帝，作为另一位有特定职责的存在，这是创世的第二日。接着，造物主按照上帝的指示创造了天地、水、光、青草、菜蔬、树木，划分了天空和旱地，并创造了海洋和各种有生命的动物，包括鱼、鸟、牲畜、昆虫和野兽。这是创世的第三和第四日。最后，上帝按照自己的形象和样式创造了人类，使他们管理天上、地上和水中的生物。这是创世的第五日。
葛亦民的创世记中，创造过程分为五天，第五天完成了天地万物的创造，葛神宣布在第六、七日歇了一切创造的工，安息了。
需要注意的是，葛亦民的创世记与传统宗教的创世故事有所不同，包括对造物主和上帝的概念的重新诠释。这反映了葛亦民对宗教观念和神学思考的个人理解和创新。然而，对于创世的真相和过程，存在着众多的宗教和科学观点，每个人可以根据自己的信仰和理解做出选择。
葛亦民的创世记提供了他独特的宗教观点和信仰体系的基础。然而，评估和接受这些观点时，应保持审慎和客观的态度，并与其他观点和资料进行比较和综合考虑。宗教和创世的问题涉及到人类对宇宙和生命的根本理解，是一个复杂而深刻的领域。
》(十八）、葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》收录平台
》》葛亦民的论文《当代基督教共产主义—葛亦民的《神经》》收录于《青年文学家》期刊2015年4月11期，并被一些学术平台进行了收录。这些平台包括中国知网、万方数据知识服务平台、库问搜索和蜗牛文摘网。
通过这些收录平台，葛亦民的论文可以更广泛地被读者和研究者获取和阅读。这些平台为学术研究提供了一个交流和分享的渠道，有助于推广和讨论葛亦民在当代基督教共产主义领域的观点和思想。
论文的收录是学术界对作者研究工作的认可和肯定，也为读者提供了一个查找相关信息和深入了解葛亦民的思想的途径。通过这些平台，人们可以更全面地了解葛亦民在《神经》中提出的当代基督教共产主义理论，以及他对宗教和社会的思考和见解。
》（十九）、我创造或赋予意义的词汇
》》葛亦民创造了一系列词汇和术语，用于表达他的思想和理念。这些词汇包括神网、神经、神教（耶梅网、耶梅经、耶梅教）、葛亦民网、葛亦民经、葛亦民教等，它们代表了葛亦民对宗教和社会的独特理解和观点。
葛亦民还提出了一系列与他自身相关的词汇，如葛亦民、葛神、葛亦民神、葛花、葛黑、广葛等。这些词汇代表了他作为宗教领袖和思想家的身份和形象。
此外，葛亦民还创造了一些相关概念和短语，如葛神异闻录、基共盟（基督教共产联盟）、葛亦民党、葛亦民主义、葛亦民价值观等。这些概念和短语体现了葛亦民对社会、政治和宗教的设想和追求。
他强调了不与任何人作对的原则，并将其视为天国的快乐。同时，葛亦民还提及自己接收到的神异象，并强调了自己是神的代言人，呼吁人们听从他的教导。
这些词汇和短语构成了葛亦民思想体系的一部分，反映了他对信仰、社会变革和个人发展的独特见解。
》（二十）、历法
》》葛亦民提到了一套历法，其中包括了几个重要的纪念日。
首先是0131葛诞节，这是用来庆祝葛亦民的诞辰的日子。
其次是1214受难节，葛亦民将其视为自己为了世人和社会而进入大试炼的日子。他形容自己半监牢并上十字架受难，表达了他为了他所信仰的事业所付出的牺牲。
然后是1221复活节，这一天被葛亦民看作是他为了世人得救而受死，然后复活的日子。他认为神佑他战胜了死亡的毒钩，给世人带来了希望。
这些纪念日在葛亦民的体系中具有重要的象征意义，用来表达他对自己角色和使命的理解。然而，这些日期和事件的确切性质和历史背景可能需要进一步的探究和批判性思考。
需要注意的是，这些纪念日和历法是葛亦民个人设定的，而非被广泛接受或具有普遍性的历法系统。因此，在理解和评估这些纪念日时，应保持谨慎并将其置于适当的背景和文化理解中。
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版主： 耶雪
